“Porque no hará nada Jehova el Señor sin que revele su secreto a sus siervos los profetas”. Amos 3:7.

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¿Cómo hacer frente a la “economía del descarte”? El Papa propone este modelo económico

Imagen referencial / Papa Francisco. Foto: Lauren Cater / ACI Prensa.

Imagen referencial / Papa Francisco. Foto: Lauren Cater / ACI Prensa.


VATICANO, 04 Feb. 17 / 08:01 am (ACI).- La empresa, el desarrollo económico, no están reñidos con el desarrollo de la sociedad, con la construcción de un mundo más justo en el que todos participen de los beneficios y el desarrollo del progreso económico. El Papa Francisco apostó, de este modo, por el modelo de Economía de Comunión frente a otros modelos económicos que descartan a los más débiles.

Así lo dijo el Santo Padre en la audiencia que concedió, en el Aula Pablo VI del Vaticano, a los participantes en el encuentro “Economía de Comunión”, promovido por el Movimiento de los Focolares y que se está desarrollando en Castelgandolfo, Roma, del 1 al 5 de febrero.

El Pontífice reconoció que se trata de un proyecto del cual está desde hace tiempo “sinceramente interesado”.

La Economía de Comunión, impulsada por la fallecida fundadora del Movimiento de los Focolares, Chiara Lubich, desde 1991, es un movimiento internacional que reúne a empresarios, empresas, asociaciones, instituciones económicas, trabajadores, dirigentes, pobres, consumidores, ahorradores, investigadores, actores económicos, ciudadanos y familias.

La columna vertebral de la Economía de Comunión está representada por empresas y organizaciones productivas comprometidas con la erradicación de la pobreza y la injusticia social, con el objetivo de contribuir a la construcción de una economía y de una sociedad de comunión.

El Santo Padre destacó en su discurso que Economía y Comunión son “dos palabras que la cultura actual mantiene totalmente separadas y que, incluso, considera opuestas. Dos palabras que, sin embargo, ustedes han unido, recogiendo de ese modo la invitación que hace veinticinco años realizó Chiara Lubich, en Brasil, cuando, ante el escándalo de la desigualdad en la ciudad de Sao Paulo, pidió a los empresarios convertirse en agentes de comunión”.

Francisco subrayó que Chiara Lubich “inició una profunda transformación del modo de vivir la empresa. La empresa no sólo no tiene por qué destruir la comunión entre las personas, sino que incluso puede edificarla y promoverla”.

En su reflexión sobre la Economía de Comunión, el Papa se centró en tres aspectos: el dinero, la pobreza y el futuro.

No idolatrar el dinero

El Papa Francisco advirtió de la tentación de idolatrar el dinero, de convertirlo en una deidad en la que el afán por conseguir más beneficios económicos se convierte en un sustitutivo de la vida eterna. Para evitarlo, señaló, “es muy importante que en el centro de la economía de comunión se encuentre la comunión de sus bienes”.

Francisco recordó que “muchas veces he hablado del dinero como un ídolo”, y señaló que “no se puede entender el Reino que ha traído Jesús si no se libera de los ídolos, uno de los más potentes es el dinero”.

El Papa precisó que “el dinero es importante, sobre todo cuando no hay y dependemos de él para tener comida, poder enviar a los hijos a la escuela y garantizar su futuro”.

“Sin embargo, el dinero se convierte en ídolo cuando lo convertimos en un fin. La avaricia, que no por casualidad es uno de los pecados capitales, es un pecado de idolatría”, advirtió.

“Cuando el capitalismo hace de la búsqueda de beneficios su único fin, se convierte en una estructura idolátrica, en una forma de culto. La ‘diosa fortuna’ es, cada vez más, la nueva deidad de un determinado sistema de finanzas, y de todo ese sistema de juegos de azar que está destruyendo a millones de familias en todo el mundo y que ustedes, de forma justa, contrarrestan”.

Por el contrario, “la mejor forma y más específica de evitar hacer del dinero un ídolo es compartirlo con los demás, sobre todo con los pobres, o utilizarlo para ayudar a los jóvenes a estudiar y encontrar trabajo, venciendo la tentación idolátrica con la comunión”.

La pobreza

El Obispo de Roma criticó “ese capitalismo que produce descartados. El principal problema ético de este capitalismo es que produce descartados que luego trata de ocultar, tratar de hacer que no se vean”.

El Pontífice lamentó además la hipocresía de la sociedad actual: “los aviones que contaminan la atmósfera luego dedican una pequeña parte de lo recaudado en la venta de billetes en plantar árboles para compensar el daño causado. Las empresas del azar financian campañas para el tratamiento de jugadores con las patologías que ellos han ayudado a generar”.

“El día que las compañías de armas financien hospitales para tratar a niños mutilados por sus bombas, el sistema habrá alcanzado su culmen”, criticó.

“Si la Economía de Comunión quiere ser fiel a su carisma, no solo debe cuidar a las víctimas, sino que debe contribuir a construir un sistema en el que las víctimas sean cada vez menos. Mientras la economía siga produciendo víctimas y mientras haya una sola persona descartada, la comunión no se habrá implementado y la fiesta de la fraternidad universal no será plena”.

Por ello, el Papa exhortó a imitar al buen samaritano del Evangelio, aunque ello “no es suficiente”, hay que ir más allá y “cambiar las reglas del juego del sistema económico-social”.

“Un empresario que es solo buen samaritano, cumple con la mitad de su deber: sana a la víctima de hoy, pero no reduce el número de víctimas de mañana. Para la comunión, es necesario imitar al Padre misericordioso de la parábola del hijo pródigo y recibir en casa al hijo, al trabajador y al colaborador que se han equivocado, y abrazarlos y hacer una fiesta por ellos”.

El futuro de la Economía de Comunión

“La comunión y la empresa pueden convivir y crecer juntos”, aseguró el Santo Padre. “La Economía de Comunión tendrá futuro si la entregamos a todos y no se queda solo dentro de su casa”, indicó a los responsables del Movimiento de los Focolares.

“Llévenla a todos, y en primer lugar a los pobres y a los jóvenes que están necesitados. Necesitados, en primer lugar, de su espíritu, de su fraternidad respetuosa y humilde, de sus ganas de vivir, y no solo de su dinero”.

Francisco advirtió que la filantropía “es simplemente donar una parte de los beneficios, sin abrazar, sin tocar a las personas que reciben esos beneficios”.

“Por el contrario, también solo cinco panes y dos peces –en referencia al milagro de la multiplicación realizado por Jesús– pueden alimentar a toda una multitud si se comparten junto con toda nuestra vida”, aseguró.

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Líder adventista analiza el tema de la sexualidad en conferencia de las Naciones Unidas

Líder adventista analiza el tema de la sexualidad en conferencia de las Naciones Unidas

Ganoune Diop, director del departamento de Asuntos Públicos y Libertad Religiosa de la Iglesia Adventista mundial, participa de un panel durante una conferencia sobre sexualidad y libertad religiosa en las Naciones Unidas (Fotografía: Naciones Unidas).

GANOUNE DIOP TAMBIÉN HABLA SOBRE LA NECESIDAD CRISTIANA DE TRATAR A TODAS LAS PERSONAS CON DIGNIDAD Y RESPETO

June 29, 2016 | Nueva York, Nueva York, Estados Unidos | Bettina Krause, director de comunicaciones, Asociación Internacional de Libertad Religiosa

Ganoune Diop, el más importante defensor de la libertad religiosa en la Iglesia Adventista, habló en una conferencia de alto nivel de las Naciones Unidas sobre las diversas perspectivas sobre la sexualidad humana a la luz de las enseñanzas de la Biblia, y enfatizó que el imperativo cristiano es tratar a cada ser humano con dignidad y respeto.

Diop, director del departamento de Asuntos Públicos y Libertad Religiosa y secretario general de la Asociación Internacional de Libertad Religiosa, presentó una destacada alocución durante el evento de tres días de duración, titulado “Un diálogo sobre la libertad religiosa o de creencias y la sexualidad”, en el Palacio de las Naciones de Ginebra, Suiza.

Diop exploró la relación entre la libertad religiosa, los derechos humanos y la sexualidad después de ser invitado por Heiner Bielefeldt, reportero especial de las Naciones Unidas para la libertad religiosa o de creencias, con el objetivo de brindar una perspectiva erudita de las actitudes religiosas hacia la sexualidad humana, en especial desde la perspectiva de las tradiciones cristianas.

En su destacada alocución, Diop buscó explicar las enseñanzas y los valores bíblicos que influyen sobre una respuesta cristiana a las relaciones entre personas del mismo sexo.

“Los cristianos, en primer lugar y antes que nada, ubican la sexualidad humana dentro del contexto de la creación, donde todo fue declarado ‘bueno’ y aun ‘bueno en gran manera’”, dijo Diop al grupo diversos de asistentes durante la conferencia del 8 al 10 de junio. “Sin embargo, como lo describe la narrativa bíblica, lo que llegó a ser el mundo después de su alienación de Dios es otra historia”.

Diop efectuó un repaso de la evolución histórica de las diversas creencias teológicas y tradicionales sobre la sexualidad humana dentro de las diversas comuniones cristianas, y la influencia de las normas culturales en la creación de actitudes sobre la conducta sexual apropiada. 

Diop repasó los siete textos bíblicos comprendidos históricamente como una prohibición de los actos entre personas del mismo sexo, y explicó las interpretaciones divergentes dadas a estos textos. Dijo que la mayoría de los cristianos —sean católicos, ortodoxos, evangélicos protestantes, o pentecostales— creen que estos textos son una prohibición divina de los actos entre personas del mismo sexo. Sin embargo, destacó también, un número creciente de cristianos desafía esta lectura, ofreciendo interpretaciones alternativas que indican, según ven ellos, que la Biblia no se ocupa del tema de la homosexualidad así como se la conoce hoy.

Diop también destacó la brecha cada vez más amplia entre la sociedad secular y las organizaciones religiosas en lo que respecta a temas de sexualidad. Señaló declaraciones oficiales de iglesias cristianas históricas y establecidas que apoyan los matrimonios heterosexuales monógamos, lo que se encuentra en marcado contraste con el enfoque de la sociedad civil secular y un creciente número de cristianos que apoya el matrimonio, el estilo de vida y la práctica homosexual. La unanimidad respecto de este tema se ha tornado cada vez más esquiva, dijo.

Diop, un teólogo adventista y exprofesor de teología, lenguas bíblicas y religiones comparadas, también dijo a los asistentes a la conferencia de la ONU que “los fundamentos mismos de la fe cristiana se basan en la libertad inalienable que tiene cada individuo de tomar la decisión de entrar en una relación de pacto con Dios”.

Esta libertad, dijo, significa que los cristianos deberían mostrar cautela a la hora de tratar de legislar las creencias religiosas sobre la sexualidad, transformando valores religiosos en políticas públicas que discriminen o castiguen a los que rechazan enseñanzas religiosas específicas.

“En este debate, las iglesias cristianas y las personas de diversas religiones o creencias tienen que tener en claro cuáles son los parámetros reales del debate”, dijo Diop. “La decisión de legalizar o criminalizar pertenece a las cortes judiciales y los legisladores”.

En una entrevista después del evento, Diop señaló a Elena G. White, una de las fundadoras de la Iglesia Adventista, cuando describió la relación que Dios busca con sus seres creados, en el libro Patriarcas y profetas, página 12: “Dios desea de todas sus criaturas el servicio que nace del amor, de la comprensión y del aprecio de su carácter. No halla placer en una obediencia forzada, y otorga a todos libre albedrío para que puedan servirle voluntariamente”.

“El reconocimiento de la libertad de elección que tiene un individuo en cuestiones de sexualidad no equivale a respaldarlo, y no diluye el derecho cristiano de hablar con claridad moral sobre el ideal divino para las relaciones humanas”, dijo Diop.

Diop agregó que los cristianos tienen una responsabilidad adicional sobre la base de la creencia central judeocristiana de que todos los seres humanos han sido creados a imagen de Dios. Esta responsabilidad, dijo, es reconocer la marca divina en cada ser humano, y extender el amor y el respeto que mostró Cristo al relacionarse inclusive con la humanidad caída.

“¿Qué significa eso hoy para los cristianos y su relación con los que muestran creencias diferentes sobre la sexualidad?”, dijo Diop. “Significa decir ‘No’ a la discriminación o a cualquier forma de violencia. Significa demostrar que las personas pueden tener creencias diferentes y ser diferentes, a la vez que comparten la misma humanidad; significa vivir en el espacio público común con respeto por la dignidad de cada persona; significa reconocer que el Creador ha otorgado a cada persona el derecho —y la responsabilidad— de la libertad”.

Diop siguió diciendo: “A ninguna persona se le debería negar su humanidad, no importa de qué manera usen su libertad de elección. Dios ha dado a los seres humanos la prerrogativa de vivir, o no vivir, de acuerdo con las normas reveladas por Dios. La violencia, los crímenes motivados por el odio, o los crímenes inducidos por el autodesprecio tales como el horroroso que presenció el mundo hace poco en Orlando son totalmente repugnantes y bárbaros”.

Al preguntársele en la entrevista por qué la iglesia participa en conferencias de las Naciones Unidas de este tipo, Diop enfatizó el inmenso valor de contar con una presencia y una voz adventistas “en la mesa” de los que toman decisiones como parte de la comunidad internacional: con gente de influencia, que modelan las tendencias y los valores de la sociedad.

“Está claro que la homosexualidad y la identidad sexual son temas que provocan polarización en muchas naciones de la actualidad”, dijo Diop. “Las actitudes hacia la sexualidad están estrechamente combinadas con la cultura, la tradición y también las creencias religiosas”.

Diop destacó que existe un amplio espectro de respuestas legales a las relaciones entre personas del mismo sexo entre los países de las Naciones Unidas, que van desde protecciones civiles y para matrimonios entre personas del mismo sexo en los Estados Unidos, Sudáfrica y varios otros países, hasta la prohibición, la discriminación y la directa criminalización en otros.

Aun así, a pesar de la sensibilidad y la complejidad del tema, Diop cree que los adventistas no deberían mantenerse al margen del discurso público.

“Los adventistas están entre las principales iglesias que comprenden el orden divino de la creación como el de la unión heterosexual de un hombre y una mujer en matrimonio monógamo”, continuó diciendo Diop. “Esa creencia está articulada de manera concienzuda en las declaraciones oficiales de la iglesia, y sigue siendo la postura de la denominación”.

“Como lo señala la señora White, ‘reyes, gobernadores y concilios’ necesitan tener conocimiento de la verdad por medio de nuestro testimonio, porque ‘esa es la única manera en que el testimonio de la luz y la verdad puede alcanzar a los hombres de elevada autoridad’”, dijo Diop, citando un sermón de Elena White titulado “Te guardaré de la hora de la tentación”, que fue publicado en la revista Review and Herald el 15 de abril de 1890.

“El departamento de asuntos públicos y libertad religiosa está dedicado a la participación pública para la misión”, dijo Diop. “Su objetivo es posicionar a la iglesia a una posición de credibilidad, relevancia y confianza en el ámbito público sin comprometer los valores o las enseñanzas de la iglesia según se expresan en las declaraciones oficiales de la iglesia. Ese es el blanco que ha animado la obra de este departamento de la iglesia durante más de un siglo, y es algo que aún se encuentra en el centro mismo de lo que hacemos”.

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Source: Adventist News Network

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«No soy un comunista, los pobres no son ideologí­a», dice el Papa, entrevistado por jóvenes belgas

Explica que le preocupa la exclusión de los jóvenes

«No soy un comunista, los pobres no son ideologí­a», dice el Papa, entrevistado por jóvenes belgas
El Papa Francisco responde a las preguntas de los jóvenes de Flandes

 

Actualizado 5 abril 2014
H. Sergio Mora / Zenit

 Después de la entrevista de Francisco a Spadaro, Benedicto XVI le envió 4 páginas de comentarios
 «Dios nos dice: no tengáis miedo a la ternura»: entrevista íntegra de Francisco en «La Stampa»
 Spadaro explica que el Papa se refería a «lo que significaba en la dictadura ser de derechas»
 «¿Eso lo ha dicho un comunista? No, no, lo ha dicho el apóstol Santiago»: Francisco y la coherencia
“No soy un comunista, lo que sucede es que la pobreza se encuentra en el centro del mensaje del evangelio”.

El papa Francisco pone las cosas negro sobre blanco, durante el encuentro con cinco jóvenes belgas que tuvo lugar en el Vaticano hace pocos días y cuyo vídeo fue difundido el viernes 4 de abril por la tarde en la web belga Deredactie.be.

 

El Papa les indica que hace dos meses una persona dijo que él era un comunista porque hablaba mucho de los pobres. “¡No, reiteró, ésta es una bandera del evangelio, la pobreza sin ideología!”.

Esta entrevista nació de un proyecto de comunicación: “Verse Vis”, de la pastoral juvenil flamenca y en el que trabajaron en total 15 jóvenes de idioma flamenco.

Su obispo, Lucas Van Looy, medió el 31 marzo pasado. Poco después Francisco los recibió en el Palacio Apostólico, los cinco jóvenes le interrogaron en inglés y el Papa respondió en italiano, indicando su deber de responder “a las inquietudes de los jóvenes”.

Los protagonistas titularon el video de unos treinta minutos: “Habemus Papam”.

“En este momento el hombre fue desplazado del centro de la historia y puesto en la periferia, mientas que al centro fue puesto el poder y el dinero”, dijo el Santo Padre.

Y lamentó que “en este momento los jóvenes son echados afuera. Como son echados los niños, no queremos niños, solamente familias pequeñas, y como son echados los ancianos”.

Y precisó que “muchos de ellos mueren por una eutanasia escondida, porque no son debidamente curados”.

Sobre el desempleo el Santo Padre indicó: “Y ahora también los jóvenes son echados: en Italia por ejemplo la desocupación de los de menos de 25 años es casi del 50 por ciento”.

[Según los datos de Eurostat tomados en noviembre de 2013, en España el paro juvenil en menores de 25 años es del 57,7%; en Europa la media es del 26,7%; nota de ReL]

El Papa Francisco les recordó que en Buenos Aires se encontró y habló con muchos políticos jóvenes, de derecha y de izquierda, y que le gustó porque “hablan con una nueva música, con un nuevo estilo de política”.

Luego, respondiendo a una pregunta formulada por los jóvenes belgas, Bergoglio afirmó sonriendo: «Me he equivocado y me equivoco. Se dice que el hombre es el único animal que cae dos veces en el mismo lugar. Los errores en mi vida han sido grandes maestros. Yo no diría que he aprendido de todos mis errores: de algunos no, soy terco. Pero de muchos otros errores he aprendido y esto me ha hecho bien».

Preguntado por un ejemplo concreto, el Papa respondió: «Voy a decirlo… Lo he escrito en un libro, es público. Fui nombrado superior muy joven, tenia 36 años, y he cometido muchos errores con el autoritarismo. Luego he aprendido que es necesario dialogar, ver lo que piensan los demás. Pero no lo he aprendido de una vez por todas… todavía me equivoco».

Los jóvenes belgas le preguntaron entonces si tiene miedo de algo, y el Papa respondió , sin dejar de sonreír , «¡De mí mismo! En el Evangelio, Jesús repite muchas veces: «¡No tengan miedo!» Muchas veces lo dice, porque sabe que el miedo es una cosa normal, entre comillas: tenemos miedo de los desafíos de la vida, miedo ante Dios. Todos tenemos miedo, todos. No tenemos que preocuparnos de tener miedo… Tienes que tratar de aclarar la situación. Hay un miedo malo y un temor bueno: este último es la prudencia. El miedo malo te destruye, no te deja hacer, y éste tenemos que tirarlo fuera».

Cuando uno de los jóvenes preguntó a Francisco si es feliz, él respondió sin vacilar: «Absolutamente, absolutamente estoy feliz. Tengo una cierta paz interior, una gran paz. Es una felicidad que viene con la edad y también con un camino… En mi vida y también ahora siempre he tenido problemas, pero esta felicidad no desaparece con los problemas».

 

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Vaticano pide transformar el sistema financiero a través de una Autoridad Pública Mundial

  • El Vaticano utiliza términos como «la idolatría del mercado» y critica «el pensamiento neoliberal». (Foto: Efe)

     

El Vaticano solicitó este lunes la reforma urgente del sistema financiero internacional y la creación de una Autoridad Pública Mundial con poder, competencia universal y que se ajuste a los principios de “subsidiariedad y de solidaridad”, propuesta que coincide en gran medida con la de los «Indignados» a nivel mundial.

El presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, cardenal Peter Turkson, presentó este lunes un documento en el que aboga por tasar las transacciones financieras y condiciona la recapitalización de los bancos con fondos públicos.

«La crisis económica y financiera en la que el mundo está inmerso supone un llamamiento a todos, individuos y pueblos, a examinar la profundidad de los principios y  valores morales y culturales en la base de la coexistencia social», señala el documento.
Agrega la necesidad de aplicar “una reforma del sistema financiero y monetario internacional en la perspectiva de la autoridad pública con competencia universal”.
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Para el Vaticano una de las causas de la actual crisis económica que ha golpeado con fuerza a Estados Unidos y Europa, es el “liberalismo económico sin reglas y sin controles”, por eso ha denunciado la existencia de mercados financieros fundamentalmente especulativos y dañinos para la economía real, especialmente para los países débiles.
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El Vaticano utiliza términos como «la idolatría del mercado» y critica «el pensamiento neoliberal» que, según el documento, sólo busca soluciones técnicas a problemas económicos.
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La Santa Sede denuncia además que la economía mundial está cada vez más dominada por el utilitarismo, el materialismo y caracterizada por una expansión excesiva del crédito y de especulaciones que han generado crisis de solvencia.
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Resalta en el escrito, que el panorama económico actual ha dejado ver “comportamientos egoístas y de codicia colectiva», por lo que advierte que «está en juego el bien común de la humanidad”.
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En este punto, el documento exhorta a analizar las últimas protestas desarrolladas a nivel mundial derivadas del contexto de crisis económica.
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«Si no se encuentran soluciones a las variadas formas de injusticia, los efectos negativos que tendrán a un nivel político, económico y social crearán un ambiente creciente de hostilidad e incluso violencia, y en última instancia dañarán los fundamentos de las instituciones democráticas, incluso las consideradas más sólidas», indica el Vaticano en la misiva.
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Al respecto de la Autoridad Pública Mundial, señala que es necesaria la creación de una figura con competencia en el tema por la creciente interdependencia entre los Estados.
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El texto añade que “esa Autoridad supranacional debe ponerse en marcha de manera gradual con el objetivo de favorecer mercados libres y estables, disciplinados mediante un adecuado cuadro jurídico” enfatiza.
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En este sentido, la Santa Sede resalta que dicha autoridad debería estar a disposición de los países miembros según el principio de la subsidiariedad, que es uno de los fundamentos sobre los que se sustenta la Unión Europea, brindando apoyo en el respeto de la libertad y de la responsabilidad de la comunidad.
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El documento también señala la necesidad de reformar el sistema monetario internacional y la creación de una organismo que actúe como un Banco Central Mundial, que regule el flujo y el sistema de los intercambios monetarios.
Para el Vaticano, el Fondo Monetario Internacional (FMI), ha perdido su capacidad de garantizar la estabilidad de las finanzas mundiales.
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Según la máxima institución de la Iglesia católica, esa autoridad estaría en el marco de las Naciones Unidas (ONU) como referencia, pero posteriormente sería independiente y tendría el poder de supervisar que los países desarrollados no usen un poder excesivo sobre los países más débiles.
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teleSUR-Efe-Rtve/sa-DG
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