Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia.Apocalipsis 13:3.
En el homenaje al papado, Estados Unidos no estará solo. La influencia de Roma en los países que una vez reconocieron su dominio está lejos de estar destruida.—The Signs of the Times, 15 de febrero de 1910.
En el último conflicto el sábado será el punto especialmente (*7-N.E.V.) controvertido en toda la cristiandad. Los gobernantes seculares y dirigentes religiosos se unirán para imponer la observancia del domingo, y al fracasar medidas más benignas, se promulgarán leyes sumamente opresivas. Se insistirá en que no se debe tolerar a los pocos que se oponen a una institución de la iglesia y a la ley del país… El romanismo en el Viejo Mundo y el protestantismo apóstata en el Nuevo seguirán una conducta similar hacia los que honran los preceptos divinos.—The Spirit of Prophecy 4:444, 445.
El profeso mundo cristiano será el teatro de acciones grandes y decisivas. Hombres investidos de autoridad promulgarán leyes para dominar las conciencias, a ejemplo del papado. Babilonia hará beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación. Toda nación estará implicada.—Manuscrito 24, 1891.
Al final de la lucha, toda la cristiandad quedará dividida en dos grandes categorías: la de los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, y la de los que adoran a la bestia y a su imagen, y reciben su marca. Si bien la iglesia y el estado se unirán para obligar a “todos, pequeños y grandes, así ricos como pobres, así libres como esclavos”, a que tengan “la marca de la bestia” (Apocalipsis 13:16 (VM)), el pueblo de Dios no la tendrá. El profeta de Patmos vio que “los que habían salido victoriosos de la prueba de la bestia, y de su imagen, y del número de su nombre, estaban sobre aquel mar de vidrio, teniendo arpas de Dios”, y cantaban el cántico de Moisés y del Cordero Apocalipsis 15:2, 3 (VM)—Seguridad y Paz en el Conflicto de los Siglos, 503.
La venida de Cristo se producirá en el momento más obscuro de la historia de esta tierra. Los días de Noé y de Lot representan la condición del mundo precisamente antes que venga el Hijo del hombre. Apuntando hacia este tiempo, las Escrituras declaran que Satanás obrará con potencia y “con todo engaño de iniquidad.” 2 Tesalonicenses 2:9, 10. Su obra queda claramente revelada por el aumento acelerado de las tinieblas, los múltiples errores, herejías y engaños de estos postreros días. No sólo está Satanás llevando cautivo al mundo, sino que sus seducciones están leudando a las iglesias que profesan ser de nuestro Señor Jesucristo. La gran apostasía se desarrollará en tinieblas tan densas como las de medianoche. Para el pueblo de Dios, será una noche de prueba, de llanto y de persecución por causa de la verdad. Pero de esa noche de tinieblas resplandecerá la luz de Dios.PR 529.2
El “mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz.” 2 Corintios 4:6. Cuando “la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la haz del abismo, … el Espíritu de Dios se movía sobre la haz de las aguas. Y dijo Dios: Sea la luz: y fué la luz.” Génesis 1:2, 3. Así también en la noche de tinieblas espirituales dice Dios: “Sea la luz.” Ordena a su pueblo: “Levántate, resplandece; que ha venido tu lumbre, y la gloria de Jehová ha nacido sobre ti.” Isaías 60:1.PR 529.3
Dice la Escritura: “He aquí que tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad los pueblos: mas sobre ti nacerá Jehová, y sobre ti será vista su gloria.” Vers. 2. Cristo, manifestación de la gloria del Padre, vino al mundo para ser su luz. Vino para representar a Dios ante los hombres, y de él fué escrito que “le ungió Dios de Espíritu Santo y de potencia,” y “anduvo haciendo bienes.” Hechos 10:38. En la sinagoga de Nazaret dijo: “El Espíritu del Señor es sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres: me ha enviado para sanar a los quebrantados de corazón; para pregonar a los cautivos libertad, y a los ciegos vista; para poner en libertad a los quebrantados: para predicar el año agradable del Señor.” Lucas 4:18, 19. Tal era la obra que encargó a sus discípulos que hiciesen. Les dijo: “Vosotros sois la luz del mundo… Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras obras buenas, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.” Mateo 5:14, 16.
Varias mujeres creyentes y que se identifican con el feminismo dicen sentirse en minoría tanto en la iglesia a la que acuden como dentro del movimiento feminista.
«Nos sentimos en minoría tanto en la iglesia como dentro del movimiento (feminista)».
Ese fue el motivo por el que Thayô Amaral, una brasileña de 21 años, fundó el grupo Feministas Cristianas en la red social Facebook.
Con 400 miembros, no es la única comunidad digital cerrada de mujeres de diversas denominaciones evangélicas que se reúnen para hablar sobre el desafío de ser feministas, pero sí el más grande.
«Luchamos contra milenios de opresión y por esa razón somos un poco locas. Y aunque somos revolucionarias, creemos en un Dios soberano y lleno de amor, que reúne a todos, mujeres y hombres, en su misericordia y gracia con igualdad y sin hacer distinciones», dice su perfil en la red social.
Y Amaral explica a BBC Brasil por qué decidió crear el grupo.
Con 400 miembros, es la mayor comunidad de evangélicas feministas en Facebook en Brasil.
«Nos preguntan cómo podemos ser cristianas si las religiones cristianas han oprimido a las mujeres durante milenios. Así que intentamos explicar que por un lado está la religión y por otro la fe. Mi fe es cristiana, pero eso no significa que esté de acuerdo con la opresión que una religión impone a las mujeres», señala.
«En el grupo discutimos sobre cosas de las que ni siquiera podemos hablar en medios feministas por ser cristianas, ni tampoco en la comunidad cristiana, donde sufrimos bastante rechazo».
En los límites «seguros» de la comunidad comentan los pasajes de la Biblia que consideran sexistas o feministas, comparten videos «problemáticos» de sus iglesias, destacan a pastores «progresistas» y plantean preguntas sobre las doctrinas religiosas.
Asuntos como la masturbación, el aborto, la laicidad del Estado o la homosexualidad también son materia de debate y suelen provocar desacuerdos entre los miembros del grupo.
«Muchas de las chicas entran en el grupo, ven los mensajes y dicen ‘esto es de lo que siempre quise hablar pero nunca pude porque no encontré a nadie dispuesto a hacerlo'», dice Amaral.
Paciencia
Para Amaral, la manera «no positiva» en la que las evangélicas son confrontadas en discusiones sobre temas polémicos en grupos feministas – «aunque sea con buena intención»- puede apartarlas del debate.
Y eso acentúa lo que muchas sienten dentro de sus propias comunidades religiosas.
«Con frecuencia vemos en el grupo chicas que no están encajando (en sus iglesias), pero no quieren dar un paso a un lado y dejar de practicar su fe», afirma.
«Crecí en la Asamblea de Dios, pero hablar de feminismo allí es muy complicado».
Ella era parte de la Iglesia Cristiana Evangélica de Brasil, pero ahora se describe a sí misma como una cristiana no denominacional, alguien que practica la fe cristiana pero sin encasillarse bajo ningún calificativo doctrinal.
La dificultad de conciliar los cuestionamientos feministas con las doctrinas religiosas también motivó a sus amigas Jordanna Castelo Branco, de 31 años, y Guísela Araújo, de 36, a buscar denominaciones evangélicas más inclusivas.
«Nací en la iglesia bautista, crecí en la Asamblea de Dios, acudí a la iglesia Nueva Vida y ahora soy de una comunidad llamada Libertas, una alternativa dentro de la iglesia presbiteriana», dice Jordanna.
«Desde que era adolescente cuestionaba el papel de la mujer: ¿Por qué en la escuela en la que estudié tenía que aprender a ser una buena esposa, a servir la comida y la cena a los hombres? ¿Por qué no podía usar jeans en la iglesia si eran mucho más cómodos (que las faldas)? Y mis cuestionamientos causaron asombro».
Después de un periodo apartada del culto decidió volver y dice que está satisfecha con el diálogo dentro de la nueva comunidad.
Aun así, declararse feminista sigue siendo un problema, dice.
«Cuando comencé a identificarme como feminista ya estaba en Libertas. Aun así, fue un desastre. Algunos comenzaron a burlarse de mí y las chicas me criticaron», recuerda.
«Fueron dos amigos de la iglesia, dos hombres ligados a movimientos sociales, los que me defendieron. Y fue entonces cuando comenzó la discusión», añade.
La dificultad de conciliar los cuestionamientos feministas con las doctrinas religiosas motiva a varias mujeres creyentes a buscar iglesias evangélicas más inclusivas.
«Un tiempo después otras mujeres (de la iglesia) comenzaron a declararse feministas».
Por su parte, Guísela Araújo se reconoció feminista después de una tragedia personal.
En 2010 su hermana fue asesinada por un exnovio.
Y hoy dice que no encuentra su lugar «ni dentro de la iglesia ni fuera».
Aun así, pretende seguir buscándolo, asegura.
«Estoy buscando una iglesia, porque es difícil encontrar un espacio en el que pueda actuar libremente con relación a las cosas en las que creo», dice.
Las diferencias en los foros feministas «vuelven el movimiento más poderoso, porque desmitifica la idea de que todas las mujeres son iguales», cree la politóloga Rayza Sarmento.
«Crecí en la Asamblea de Dios, pero hablar de feminismo allí es muy complicado. Aun así quiero permanecer en la iglesia, porque hay mucho que hacer».
Sin embargo, Araújo dice que las respuestas de otras feministas en foros sobre religión desalienta el activismo (dentro de estas iglesias).
«Es más, en varias discusiones en internet no le dan mucho valor a mi discurso porque soy cristiana. Y no le dan crédito a que una mujer pueda apostar por el cristianismo», afirma.
«Puedo entender que las mujeres evangélicas tuerzan la nariz ante el feminismo, porque no lo conocen. Y creo que podrían tener más paciencia y buena voluntad con las feministas. Pero también creo que hace falta que las feministas tengan más paciencia y buena voluntad para con las religiosas. La tolerancia es algo que la gente va construyendo».
«Feminista perfecta»
Según la politóloga Rayza Sarmento, de la Universidad Federal de Minas Gerais, los ataques a la religiosidad de algunas mujeres no significa que el feminismo sea intolerante.
«Es bastante natural que ocurran estos enfrentamientos. La propia historia del feminismo es una historia de diferencias en cuestiones muy sensibles», señala a BBC Brasil.
«Cuando el feminismo surge como una bandera política, está marcado por la historia de vida de mujeres blancas y de clase media. Las líderes feministas negras, por ejemplo, decían que solían tener dificultades para ponerse de acuerdo con los hombres del movimiento negro y las mujeres del movimiento feminista», añade.
«Pero eso no hace que el movimiento sea más frágil, al contrario. Esas diferencias lo vuelven más poderoso, porque desmitifica la idea de que todas las mujeres son iguales».
Las líderes feministas negras, por ejemplo, decían que solían tener dificultades para ponerse de acuerdo con los hombres del movimiento negro y las mujeres del movimiento feminista», explica la politóloga Rayza Sarmento.
Sin embargo, la publicista carioca Luíse Bello se queja de lo que denomina como «una visión muy superficial sobre las iglesias evangélicas de Brasil» de dos debates en los que participó.
«En la iglesia que frecuento desde niña nunca tuve ningún problema por ser feminista. Tuve muchos más problemas por decir que soy evangélica en algunas ocasiones que al decir que soy feminista en la iglesia», asegura.
Para ella la resistencia ante los evangélicos es más fuerte «por la bancada conservadora del Congreso, porque muchas iglesias evangélicas están emitiendo su discurso por televisión y por la manera estereotipada en la que las retratan los medios de comunicación».
Los seguidores de las iglesias evángelicas han crecido exponencialmente en los últimos años en Brasil.
«Frecuento una denominación con una doctrina rígida en algunos aspectos. Y según la doctrina lo que se espera de las mujeres no encaja mucho con algunas ideas del feminismo. Pero pertenecer a la iglesia no me hace menos feminista», recalca.
Los grupos como Feministas Cristianas, dice, ayudan a lidiar con los dilemas de las que tratan de conciliar las dos posiciones.
«No soy una feminista perfecta. Y tampoco soy una cristiana perfecta. Pero quiero serlo y me estoy esforzando. Pero soy una persona. No tengo todas las respuestas».
El gobierno del Estado es un Gobierno que siempre está atento no solamente a escuchar los problemas en Chiapas sino a resolver los temas pendientes en la entidad, y la tolerancia religiosa es uno de los temas importantes en los que está trabajando esta Administración, a fin de construir un Chiapas plural e incluyente en donde todos aprendamos a coexistir, señaló el secretario general de Gobierno, Eduardo Ramírez Aguilar.
En el marco del Consejo Interreligioso de Chiapas el encargado de la política interna del estado, saludó y convivió con obispos y pastores de diferentes iglesias del estado, en donde refrendó el apoyo del Gobierno para trabajar a favor del respeto a los diferentes credos religiosos que hay en la entidad, con la finalidad de mantener un clima de armonía en Chiapas, sobre todo en las comunidades indígenas.
En este sentido mencionó que en esta Administración se tiene la propuesta de llevar a todos los niños y niñas de Chiapas la educación de la tolerancia religiosa a través de un libro de texto, toda vez que esta es una problemática que se debe atacar de raíz, desde la base de la educación primaria para formar adultos más tolerantes, por lo que solicitó a los obispos y pastores su total apoyo y voluntad para enriquecer esta propuesta.
“El Gobierno está dispuesto a invertir los recursos necesarios para llegar a los más de un millón 200 mil alumnos de educación básica para generar ese respeto y esa pluralidad que abonan a la paz y armonía del estado”, señaló.
El Consejo Interreligioso de Chiapas, que se creó hace más de 20 años, tiene la finalidad de trabajar a favor de la paz, el respeto y la tolerancia entre los habitantes que profesan diferentes religiones en el estado de Chiapas, así como depromover los valores humanos y cristianos en el estado.
Cabe señalar que durante el encuentro estuvieron presentes el monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de la Diócesis de San Cristóbal; monseñor Enrique Díaz Díaz, obispo auxiliar de la Diócesis de San Cristóbal; monseñor José Luis Mendoza Corzo, obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Tuxtla; pastor Rubén Hernandez Diaz, presidente del Consejo Estatal de la Iglesia Nacional Presbiteriana; Dra. Holly Matus, directora de Asuntos Públicos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días; pastor José Luis Ugarte Rivera, presidente de la Convención Regional Bautista, Zona Centro; pastor Mario Álvarez Feria, secretario de la Superintendencia Distrital del Concilio Nacional de las Asambleas de Dios; C.P. Robert Gomez, apoderado legal de la Unión de Iglesias Adventistas del Séptimo Día en Chiapas; pastor Adrián Mendoza, apoderado legal de la Iglesia Cristiana el Buen Pastor; Alonso Schroeder, misionero de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México; Miguel Ángel Ceballos Hernández, superintendente del Distrito Sur de la Iglesia del Nazareno en México y el presbitero José Luis Aguilera, vicario general de la Arquidiócesis de Tuxtla.
ESTAS cosas os he hablado, para que no os escandalicéis.
2 Os echarán de los sinagogas; y aun viene la hora, cuando cualquiera que os matare, pensará que hace servició á Dios.
3 Y estas cosas os harán, porque no conocen al Padre ni á mí.
4 Mas os he dicho esto, para que cuando aquella hora viniere, os acordeis que yo os lo había dicho. Esto empero no os lo dije al principio, porque yo estaba con vosotros.
5 Mas ahora voy al que me envió; y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas?
6 Antes, porque os he hablado estas cosas, tristeza ha henchido vuestro corazón.
7 Empero yo os digo la verdad: Os es necesario que yo vaya: porque si yo no fuese, el Consolador no vendría á vosotros; mas si yo fuere, os le enviaré.
8 Y cuando él viniere redargüirá al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio:
9 De pecado ciertamente, por cuanto no creen en mí;
10 Y de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más;
11 Y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo es juzgado.
12 Aun tengo muchas cosas que deciros, mas ahora no las podéis llevar.
13 Pero cuando viniere aquel Espíritu de verdad, él os guiará á toda verdad; porque no hablará de sí mismo, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que han de venir.
14 El me glorificará: porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.
15 Todo lo que tiene el Padre, mío es: por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber.
16 Un poquito, y no me veréis; y otra vez un poquito, y me veréis: porque yo voy al Padre.
17 Entonces dijeron algunos de sus discípulos unos á otros: ¿Qué es esto que nos dice: Un poquito, y no me veréis; y otra vez un poquito, y me veréis: y, por que yo voy al Padre?
18 Decían pues: ¿Qué es esto que dice: Un poquito? No entendemos lo que habla.
19 Y conoció Jesús que le querían preguntar, y díjoles: ¿Preguntáis entre vosotros de esto que dije: Un poquito, y no me veréis, y otra vez un poquito, y me veréis?
20 De cierto, de cierto os digo, que vosotros lloraréis y lamentaréis, y el mundo se alegrará: empero aunque vosotros estaréis tristes, vuestra tristeza se tornará en gozo.
21 La mujer cuando pare, tiene dolor, porque es venida su hora; mas después que ha parido un niño, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo.
22 También, pues, vosotros ahora ciertamente tenéis tristeza; mas otra vez os veré, y se gozará vuestro corazón, y nadie quitará de vosotros vuestro gozo.
23 Y aquel día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará.
24 Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre: pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido.
25 Estas cosas os he hablado en proverbios: la hora viene cuando ya no os hablaré por proverbios, pero claramente os anunciaré del Padre.
26 Aquel día pediréis en mi nombre: y no os digo, que yo rogaré al Padre por vosotros;
27 Pues el mismo Padre os ama, porque vosotros me amasteis, y habéis creído que yo salí de Dios.
28 Salí del Padre, y he venido al mundo: otra vez dejo el mundo, y voy al Padre.
29 Dícenle sus discípulos: He aquí, ahora hablas claramente, y ningún proverbio dices.
30 Ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte: en esto creemos que has salido de Dios.
31 Respondióles Jesús: ¿Ahora creéis?
32 He aquí, la hora viene, y ha venido, que seréis esparcidos cada uno por su parte, y me dejaréis solo: mas no estoy solo, porque el Padre está conmigo.
33 Estas cosas os he hablado, para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción: mas confiad, yo he vencido al mundo.
Volverán a reunirse hoy los referentes comerciales para tratar de avanzar en un acuerdo. El encuentro será en la sede de la Federación Empresarial de Corrientes (FECORR) se realizará hoy, a las 16:30, una nueva reunión entre diversos sectores supermercadistas, comerciales y gremiales para aunar criterios en torno a la propuesta de no trabajar los domingos.
Desde los diferentes sectores participantes se impulsa la posibilidad de un acuerdo de partes, avalado por la Iglesia y el Gobierno provincial, a través de la Subsecretaría de Trabajo (órgano de aplicación y control del acuerdo).
En ese contexto, esperan que al encuentro asistan referentes de las dos hipermercados que operan en la ciudad.
“Nosotros queremos que haya descanso dominical, como en la década del ‘80. No obstante, sí las cadenas grandes no se suman no vamos a regalar mercado, eso está claro”, describió a época Raúl Rugido, gerente de una conocida red de supermercados de la ciudad.
“Sería muy bueno que asistan al cónclave referentes municipales y de los hipers, así estamos todos y nos ponemos de acuerdo en esta iniciativa que fue impulsada por la CAME”, enfatizó el mencionado.
En la reunión anterior fueron de la partida: el titular de FECORR Juan Castro, el secretario general del Sindicato de Empleados de Comercio, José Gatti, el padre Ariel Caballero por el Arzobispado. Junto a representantes de APICC, Cámara de Farmacias y las principales cadenas de supermercados.
El presidente de la Confraternidad Evangélica de Honduras, Alberto Solórzano, dijo que “no podemos permitir que se desborden las sociedades, y que comencemos a legislar como se está realizando en otros países sin cuidar la familia”, refiriéndose a la aprobación de leyes a favor del matrimonio gay en otros países, según publicación del Diario La Tribuna.
“No estamos discriminando a nadie, simplemente tenemos la responsabilidad efecto “zapatero a su zapato”, estamos cumpliendo con nuestra responsabilidad como predicadores echar mano de la palabra de Dios y hablarle a esta sociedad”, advirtió.
Cuestionó que “no, nos pueden imponer a nosotros que aceptemos como Iglesia un tipo de manejo en cuanto a la sexualidad, se ha querido incluso introducirlo en guías sexuales para enseñarle a niños pequeños aceptar la homosexualidad como algo natural”.
“La Biblia indica que no es natural, Dios no definió hombre, mujer y otras orientaciones sexuales, definió hombre, mujer de allí se desprenden los hijos, producto del matrimonio”, enfatizó. AcontecerCristiano.Net
México, 2 May. (Notimex).- Las iglesias cristianas que existen en México, encabezadas por la Católica Apostólica Romana, pidieron al Estado mexicano propiciar y garantizar una verdadera libertad religiosa, la cual aún no se ve plasmada en las leyes.
En un documento de siete puntos titulado «Pronunciamiento ecuménico: Libertad religiosa para México», señalaron que «si el Estado busca procurar el bienestar integral de sus gobernados, debe esforzarse no sólo por atender las necesidades corporales de los mismos, sino por brindar las garantías necesarias para su desarrollo espiritual».
Agregaron que sobre todo se requiere ofrecer las condiciones de seguridad y de respeto para que todas las personas puedan profesar sus creencias sin amenazas externas o leyes coercitivas.
Consideraron que se debe propiciar y garantizar una verdadera libertad religiosa, que por ningún motivo debe quedar al margen de la Carta Magna, pues no se trata de una concesión benévola del Estado, sino de un derecho humano fundamental.
Las iglesias firmantes de dicho pronunciamiento ecuménico sostuvieron que de ello depende, en buena parte, la paz y la tranquilidad que merecen millones de mexicanos.
Condenaron enérgicamente los acontecimientos violentos que han tenido lugar en la Catedral metropolitana de la ciudad de México, «donde diferentes grupos de personas, sin una mínima noción de lo que es el respeto a la libertad religiosa, han profanado este recinto sagrado en más de 20 ocasiones desde el año 2006, sin que hayan sido sancionados».
Advirtieron que dichos acontecimientos violentos se deben a que México carece de un marco legal que permita ejercer acción punitiva contra quienes cometen este tipo de atropellos, lo cual provoca que los espacios de culto se encuentren en total estado de indefensión.
Las 15 iglesias cristianas que suscriben el documento, entre las que se encuentra la Católica Apostólica Ortodoxa Griega; la Católica Apostólica Ortodoxa Rusa y la Apostólica Anglicana, manifestaron su firme solidaridad con la Arquidiócesis de México y su arzobispo primado, Norberto Rivera.
Se comprometieron a permanecer unidas para defender los principios básicos de la sana convivencia, así como los valores religiosos y morales que prevalecen en sus doctrinas, por lo que cualquier ofensa o intromisión a un recinto de culto, será considerada una agresión a todas las iglesias en su conjunto.
«Apelamos a la conciencia de las autoridades para que estas mismas ordenanzas consideren al ser humano en toda su integridad cuerpo y espíritu-, sobre todo en este país en el que la inmensa mayoría somos cristianos y buscamos la perfección de nuestra existencia según las leyes de Dios», subrayaron.
En el documento, difundido por la Conferencia del Episcopado Mexicano, pidieron «al Padre de los Cielos que nos ilumine y dé Luz a nuestras autoridades, para que hagamos de nuestro México un país de justicia, amor y paz, y donde se respete la vida de todo ser humano».
Notimex
Cristo Viene Pronto 2 